IL PROSSIMO PAPA MARTIRE

06.07.2011

Monday 4 july 2011 1 04 /07 /Jul /2011 21:02

LETTERA AL VESCOVO DI VOLTERRA, S. ECC. MONSIGNOR ALBERTO SILVANI

Commenti

Ma io ho una grande paura, per lui stesso, del futuro e prossimo "Papa Nero", mi ricorda SEVERINO BOEZIO. Mi sembra di non dovere aggiungere altro. Grazie per l'invito in San Pietro, per allora. F.to Giovangualberto Ceri

Commento n°3 inviato da Giovangualberto Ceri oggi alle 01h50

Caro Giovangualberto, ho dovuto rivolgermi a wikipedia per rinfrescarmi le idee sulla persona di Severino Boezio.

E piacevolissima è stata la mia sorpresa nell'apprendere che anche costui si è confrontato con il problema della natura umana e della natura divina di Gesù Cristo, tema a me molto caro.

Forse oggi sto delirando io ma sebbene io non sia un teologo, sono convinto che la natura umana di Gesù sia preponderante rispetto alla Sua natura divina, che io ridimensionerei dimolto, per avvicinare di più il Cristo all'uomo ed al peccato. Qualora fosse ridefinita la teologia cristologica e trinitaria in questo senso, il Papa non avrebbe nemmeno più tanti ostacoli ad accettare la teologia della liberazione. E secondo me il Cristianesimo fallirà, fintantoché avrà il sopravvento l'immagine di un Cristo troppo Dio e troppo poco uomo.

Non so se Severino Boezio sia stato martirizzato per questo o per qualche eresia, non ho approfondito.

Anzi, Giovangualberto, se non Le causa disturbo, in uno dei Suoi prossimi interventi, mi farebbe molto piacere Lei mi facesse una lezione su Severino Boezio, sui nessi col Papa Nero e sulla Sua personale opinione riguardo alla dottrina cristologica inerente alla Persona ed alle due nature umana e divina di Cristo. Credo che la questione non sia solo di pertinenza dei teologi ma anche di uomini sensibili come noi al problema della sofferenza nel mondo, che mal si concilia e poco si risolverà, secondo me, insistendo sulla linea di un Gesù troppo Santo e troppo poco uomo e peccatore.

Se il futuro Papa Celestino VI rimettesse mano a detta questione teologica, son convinto che ne deriverà un beneficio per il mondo intero. Aveva ragione Adriana Zarri quando diceva che Gesù Cristo è stato poco compreso dalla Chiesa.

Riguardo alle preoccupazioni, che Lei, Giovangualberto ha manifestato, suppongo si riferisse a Mons. Alberto Silvani, quando diventerà Papa.

Beh anche Papa Lino, proveniente dalla diocesi di Volterra come il vescovo Alberto Silvani, fu coronato col martirio. Non so se Alberto Silvani avrebbe la forza di affrontare il martirio, perché lo vedo un po' timoroso, ma Dio gliene darebbe sicuramente la forza.

Riccardo

Tratto da wikipedia

Sono quattro gli scritti boeziani che trattano di questioni teologiche: il Contra Eutychen et Nestorium, o De persona et duabus naturis in Christo, dedicato a un diacono Giovanni, che potrebbe essere il futuro Papa Giovanni I, fu composto nel 512 come contributo al controverso dibattito sulla persona e sulla natura, umana e divina, di Cristo.

Eutiche sosteneva l'esistenza in Cristo di una natura divina in una persona divina, mentre Nestorio, sostenendo l'identità di persona e natura, sosteneva che Cristo avesse avuto due nature, una divina e una umana e perciò anche due persone, una divina e una umana. Boezio si preoccupa innanzi tutto di chiarire i significati delle parole, affinché non si creino contrasti dovuti a semplici fraintendimenti. Distingue tre diversi significati del termine «natura», natura come «predicato di tutte le cose esistenti», natura come «predicato di tutte le sostanze corporee e incorporee» e natura come «differenza specifica che dà forma a qualsiasi realtà»; definisce poi con "persona" una «sostanza individua di natura razionale» riferibile agli uomini, agli angeli e a Dio.

Scrive infatti (Contra Eutychen, 2, 3): «la persona non si può mai applicare agli universali, ma soltanto ai particolari e agli individui: non esiste infatti la persona dell'uomo in genere o dell'uomo in quanto animale. Pertanto se la persona appartiene soltanto alle sostanze e soltanto a quelle razionali, se ogni natura è una sostanza, e se la persona sussiste non negli universali ma soltanto negli individui, essa si può così definire: "la sostanza individua di natura razionale"».

Ma Boezio non pretende di aver dato una parola definitiva sulla controversia: occorre che sia «il linguaggio ecclesiastico a scegliere il nome più adatto»; per quello che lo riguarda, egli dichiara di non essere «tanto vanitoso da anteporre la mia opinione a un giudizio più sicuro. Non è in noi la sorgente del bene e nelle nostre opinioni non vi è nulla che dobbiamo preferire a ogni costo; da Colui che solo è buono derivano tutte le cose veramente buone».