PADRE GINO BURRESI : " MARK TEDESCO, CHE DIO TI ILLUMINI IN QUESTO MIO SETTIMO ANNO DI PRIGIONIA "

Ho trovato  su  internet  queste informazioni in  inglese  ed  in  italiano  relative  al  libro  di  Mark  Tedesco  sulle  sue  esperienze   a  San  Vittorino.  Sembra  di  essere  tornati  da  un  viaggio  nello  spazio. Forse  il  Vaticano  non  avrebbe mai  pensato  che  una  storia  di  trent'anni  fa  ritornasse  alla  ribalta. 

Probabilmente  anche  Mark  Tedesco  ha  bisogno  di  elaborare  il  suo  passato  attraverso  la  scrittura,  come  è  capitato  a me.

Può  anche  darsi  che  questo libro  contribuisca  a  chiarire  tanti  lati  rimasti  oscuri  della vicenda,  che ha  coinvolto  Fratel Gino  Burresi,  non  dico  di  no.

Sono  i  famosi  nodi  che  tornano  al  pettine,  di  cui  ha  paura  il  mio  amico del  giaguaro.

Caro  amico,  se  tu non  elabori il  tuo  passato, ne  rimarrai  sempre  prigioniero  ed  avrai  paura di pensare,  morirai senza  aver  costruito  niente,  facendo  compiere  le  opere  solo  a  Dio,  non  difendendo  i  tuoi  simili,  non  facendo  fruttare i  talenti,  che  Dio  t'ha  dato.  E'  troppo  comodo  vivere  così,  scaricando  tutte  le responsabilità sulla  Chiesa  e sul  Papa. Ricorda,  caro amico del  giaguaro,  che  anche  Gesù  ha  avuto  bisogno  d'aiuto,  sia  sul  calvario  che  sulla croce, quando  ha  esclamato : Dio  mio, Dio  mio,  perché mi hai  abbandonato?,  eppure  era  Dio  e  non aveva  nulla  da  temere  e  non aveva  bisogno  di  difensori,  però  ha  avuto  paura  anche  Lui  ed  ora  chiede anche il  tuo  aiuto.

Che  Dio  ti illumini!

Riccardo

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Quel desiderio innegabile:
My Journey to and from the Priesthood Il mio viaggio da e verso il sacerdozio
Mark Tedesco Marco Tedeschi

Category: Memoir/Gay Issues Categorie: Memoir / tematiche gay
Format: Paperback, 210pp, 5 1/2 x 8 1/2 Formato: Paperback, 210pp, 5 1 / 2 x 8 1 / 2
ISBN: 978-0-89733-599-7 ISBN: 978-0-89733-599-7
Price: $16.95 Prezzo: $ 16,95
Informazioni sul libro

“You will laugh, you will possibly cry, and you will undoubtedly come to learn from the struggle both without and within. "Si ride, si forse piangere, e tu sicuramente ad imparare dalla lotta sia senza che all'interno. This book is quite well-written and addicting from page one. Questo libro è molto ben scritto e avvincente da pagina uno. I could not put it down.” Io non riuscivo a smettere. "
—Jason Ruel, Gay/Lesbian Editor, Bella Online Jason-Ruel, Gay / Lesbiche Editor, in linea di Bella

“A rare and fascinating look into the soul of a man desperately searching for his happiness in others and the church before finally turning to himself.”—Tony McEwing, Fox News "Un raro e affascinante guardare nell'anima di un uomo alla disperata ricerca della sua felicità negli altri e la chiesa prima di girare finalmente a se stesso." Tony-McEwing, Fox News

“That Undeniable Longing is very personal . "Innegabile che il desiderio è molto personale. . . . . hard to put down.” difficile smettere. "
— White Crane Journal - Gazzetta gru bianca

This is a remarkably timely and fascinating personal story of a young man who became a priest and then discovered he was gay. Si tratta di una tempestiva e affascinante storia personale notevole di un giovane che divenne sacerdote e poi ha scoperto che era gay. He slowly came to the realization that the flesh and the spirit need not be at war and that in order for him to be a complete person he would have to leave the priesthood. Lentamente si rese conto che la carne e lo spirito non deve essere in guerra e che, per lui di essere una persona completa che avrebbe dovuto lasciare il sacerdozio.

This gripping memoir begins when the author leaves his home in California at the age of nineteen to enter a seminary on the outskirts of Rome. Questo libro di memorie di presa comincia quando l'autore lascia la sua casa in California all'età di diciannove anni di entrare in un seminario alla periferia di Roma. The seminary has a resident “saint” who is later discovered to be far more human than spiritual. Il seminario ha un "residente" santo che è poi scoperto essere molto più umano che spirituale. The author struggled with his commitment by suppressing his emotional needs and thought about changing his career path. L'autore ha lottato con il suo impegno, sopprimendo i suoi bisogni emotivi e pensato di cambiare il suo percorso di carriera. But eventually he continued as he had begun and attended the north American College, the Vatican's premier American seminary. Ma alla fine ha continuato come aveva iniziato e ha frequentato il Collegio Americano del Nord, il premier americano seminario del Vaticano.

An engrossing true story of one man's struggle with his emotions and the Church, Tedesco ultimately finds a redemptive peace and happiness. Una vera storia avvincente della lotta dell'uomo uno con le sue emozioni e la Chiesa, Tedeschi trova in ultima analisi, una pace redenzione e felicità. His journey touches on such matters as the search for meaning, spirituality versus humanity, faith in God and being gay. Il suo viaggio tocca su questioni come la ricerca di senso, della spiritualità contro l'umanità, la fede in Dio e di essere gay. now that the Vatican has banned gays from the priesthood, this story takes on new relevance. ora che il Vaticano ha vietato i gay dal sacerdozio, questa storia assume nuova rilevanza.

About the Author Chi l'Autore

Mark Tedesco now teaches history at a Los Angeles high school. Marco Tedeschi ora insegna storia in un liceo di Los Angeles. 

Parresia e ipocrisia

Sussurrare all’orecchio o gridare sui tetti?

Eliseo Citton mccj Foggia

DIRE IN ASSEMBLEA LE VERITÀ, ANCHE QUELLE NEGATIVE

Parresia dal greco pan = tutto e reor = parlare, da cui anche retorica. Parresia significa “dire

tutto”, è un vocabolo che non c’è nel dizionario della lingua italiana. È frequente nel testo greco del

nuovo Testamento dove indica il "coraggio e la sincerità della testimonianza". È stato molto usato

nella tradizione cristiana specie agli inizi! Ipocrisia: dal greco hypòcrisis, "recitare una parte".

Capacità di simulare sentimenti e intenzioni benevoli, moralmente buone, allo scopo di ingannare

qualcuno per ottenerne la simpatia o i favori. La persona falsa che simula doti e virtù che non

possiede. Hypocrites era l'attore del teatro greco.

Tanti segreti piccoli e grandi, quanti segreti seri e banali costringono anche oggi uomini e

donne ad indossare maschere, ad aver paura della “parresia”. “Segreti” molto spesso di “Pulcinella”

che incatenano in un circolo vizioso di ambivalenza costante che rende oscura, cupa e sterile la vita

delle persone, di gruppi, famiglie e istituzioni di ogni genere per anni e anni.

Il “buon senso” della metodologia divina si è premunita da questo pericolo educando i

“credenti” ad abituarsi a “parlare davanti all’assemblea”, perfino Dio vive questa prassi,

alza nell’assemblea divina, giudica in mezzo agli dei”

fedele, quasi in un atto di forza, che pur non suonando bene alla nostra sensibilità odierna, in realtà

rivela che questo “bisogno di verità” è essenziale per l’uomo/a di tutti i tempi:

tuoi segreti e ti umilierà davanti all’assemblea”

emergere l’ipocrisia (inganno) del credente. Questo “inganno diffuso”, che prima di tutto, fa male,

ferisce e devasta la vita di chi ne è prigioniero. Sono innumerevoli i testi sacri che descrivono,

attuano, comandano questa dinamica di apertura alla vita dicendo “tutta la verità” anche e

soprattutto le verità “negative”, oscure, caotiche, davanti all’assemblea (rompendo il segreto).

L’assemblea è dunque il luogo privilegiato dove si vive, si impara e si insegna la parresia. Il

recupero della “parresia” come dinamica ordinaria della vita è essenziale oggi per ritornare a Jahwè

(Dio) e fare esperienza di Salute/Salvezza integrali. È quello che chiede Gesù ai suoi. La parresia,

prima personale e poi in assemblea diventa l’ultima istanza di recupero della dinamica con il

“fratello”:

avrai guadagnato il tuo fratello; se non ti ascolterà, prendi con te una o due persone, perché ogni

cosa sia risolta sulla parola di due o tre testimoni. Se poi non ascolterà neppure costoro, dillo

all’assemblea; e se non ascolterà neanche l’assemblea, sia per te come un pagano e un

pubblicano.”

con i GAS (gruppi alla salute), avviene durante la “supervisione” di singoli coppie e famiglie, e in

particolare attraverso la "teoria globale". La “teoria” (vedere/osservare/contemplare) nel suo cogliere

i meccanismi comuni della vita e le motivazioni profonde dell’agire, è un vero momento di

"parresia", di “dire”, “far vedere” e “accompagnare a riconoscere” “quello che è sotto”, “che è

nascosto”!

L'IPOCRISIA, IL LIEVITO DEI FARISEI

Un grosso ostacolo al recupero della “parresia” oggi è legato a un meccanismo delirante

indotto dalla mentalità (non solo religiosa) diffusa e costruita nel mondo organico precedente

(villaggio-mondo): il “senso di colpa”! Quel senso di colpa “ossessivo compulsivo” che ha generato

e genera nelle persone immani quantità di vergogna e di irrazionale "paura"! Vergogna che le

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confonde in profondità e le trattiene dall’essere quello che sono. Nel mio ministero di confessore ho

potuto constatare e constato continuamente che questa è una delle ragioni fondamentali che

impedisce “dal di dentro” la parresia nella vita delle persone, la cui “struttura interiore” è stata

seriamente sabotata da questo “virus epistemologico”!

Non è certamente parresia quella mentalità paesana e comaresca che si gode, si “soddisfa”,

gozzovigliando in maldicenze e mormorazioni, in operazioni di “taglio e cucito” che dissacrano il

mistero della vita, e devastano la capacità di relazionarsi in profondità! Non è parresia quel puritano

“stracciarsi le vesti” di chi fa finta di meravigliarsi e scandalizzandosi condanna duramente e senza

remissione la vita degli altri “per sentito dire” senza conoscerla, nascondendo così, forse, tanta

rabbia e l’invidia per non potere/sapere fare lo stesso! Non è parresia neppure quella mentalità

giornalistica assetata di scoop e di notizie che fanno colpo, ma che “tace” coscientemente e tiene

chiuse finestre su pezzi di verità che farebbero intravedere paesaggi dai colori molto diversi da

quelli che i servi dell’economia del capitale ha deciso che si deve far vedere. Ma non è parresia

neanche la mentalità da “confessionale”, del parlare all’orecchio, né lo spirito di inquisizione e

segretezza di molta prassi ecclesiastica (e di tanti “buoni”) fatta “a fin di bene”, si dice, o peggio

ancora “per il bene della chiesa”, della famiglia, della persona. No, non è questa la parresia per cui

tanti nostri antenati hanno dato la vita!

Per guarire dall’angoscia e dalla diffusa confusione di questo nostro tempo c’è bisogno di

parresia, solo questo atteggiamento può oggi liberarci dallo spirito “mafioso”, dallo spirito da

“società segrete” che è alla base di tanta "paura di vivere" … che si maschera dietro alla diffusa

"voglia di morire". È fondamentale vigilare su se stessi stando in guardia da quello che Gesù

chiama “lievito dei farisei” e liberarci dall’ambivalenza delle “maschere” dietro cui amiamo cercare

rifugio e nascondere la nostra vera storia, emozioni, bisogni … identità:

anzitutto ai discepoli: ‘Guardatevi dal lievito dei farisei che è l’ipocrisia. Non vi è nulla di nascosto

che non sarà svelato, né di segreto che non sarà conosciuto. Pertanto ciò che avete detto nelle

tenebre, sarà udito in piena luce; ciò che avete detto all’orecchio nelle stanze più interne, sarà

annunciato sui tetti …’”

L’ambivalenza/ipocrisia (lievito dei farisei) tipica dei religiosi e di ogni istituzione sicura si

sé, forte, “assoluta”, è un meccanismo cronico che ci fa diventare ossessionati sabotatori del nostro

stesso cambiamento/crescita, l’ipocrisia ci allontana dalla vita e ci chiude la conoscenza della realtà!

Ecco perché la parresia è stata, è, e sarà la porta di ingresso alla “profondità”, alla vera spiritualità.

Gesù non usa mezzi termini nel mettere in guardia da questo meccanismo individuando proprio nei

“religiosi” del suo tempo, le persone che più radicalmente ne erano vittime.

È incredibile come, ad oggi, il tenere “sotto segreto”, il parlare alle spalle e nelle orecchie (al

confessore) nelle stanze più interne (confessionale), sia ancora incredibilmente parte di tutta una

mentalità religiosa rigida incapace di accompagnare in percorsi di metanoia/cambiamento,

soprattutto le situazioni complesse che la vita oggi presenta.

Solo la verità “libera”, e permette di uscire da questo tipo di ambiguità che è comune della

mentalità (non solo religiosa) da cui proveniamo nella quale per “non offendere”, “per non far star

male l’altro” –si dice-, si gira intorno alla verità, sottacendo la nostra paura di dire “pane al pane e

vino al vino”, “

LA VERITÀ CI FA LIBERI

Questo è alla base della diffusa esperienza di "amore condizionato" che manomette le

fondamenta della struttura personale profonda degli umani. Questa “devastazione” oggi, è sempre

più visibile: molti individui sono così frantumati da trovarsi a vivere “disorientati”, sull’orlo della

“disperazione”, cresce il senso di “soffocamento” e di “non senso”, viene messa sempre più in atto

la “voglia di auto distruzione” e di “violenza distruttiva”. Dovremmo almeno dubitare su quello che

continuiamo a chiamare “amore”, e sulla sicurezza che ostentiamo nel difendere quel nostro

dichiararci “capaci di amare”. Dietro si nasconde spesso la grande paura di lasciarci amare e di

amare che sperimentiamo nelle nostre profondità! Questa è la ragione che spinge molti a far di tutto

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per tornare indietro e a cercare di diventare ancora “infanti”, di ritornare in quella condizione

primordiale in cui abbiamo avuto la prima esperienza d’amore!

“Infantile” (che non parla) non descrive la “reale” condizione di nessun bambino, bensì

quello che l’adulto dice del bambino. In realtà sta parlando di sé. Perché “infantile” è un termine

che descrive molta condizione adulta. Quella di tutti gli adulti che vivono esuli da se stessi, legati

dalle catene della "ambiguità", eterni bambini affascinati e spaventati allo stesso tempo dalla

possibilità di diventare adulti!

Questa, secondo me, è una radice profonda del “disagio diffuso” di questo nostro tempo, e

causa della diffusa mancata esperienza di salvezza personale e collettiva. Naturalmente sfugge alla

consapevolezza ordinaria, ma, oggi non è più possibile non fare i conti con questa verità beandosi

dell’illusione di “essere stati amati incondizionatamente”, dell’illusione di “essere capaci di amare”.

L’amore incondizionato è qualcosa che viene col tempo, che si impara accettando il prezzo della

verità … della “croce”, del dolore! La “parresia” è oggi precondizione imprescindibile di ogni

percorso di “salute/salvezza” su tutti i piani, da quello individuale/personale a quello pubblico, da

quello politico/sociale a quello religioso! Occorre il semplice, ordinario, quotidiano coraggio della

“parresia”, lo “chiede”, anzi lo esige costantemente perfino la giustizia ordinaria: “giuri di dire la

verità, "tutta" la verità, solo la verità, nient’altro che la verità! Dica lo giuro”

In verità l’ipocrisia ci fa comodo e ci è utile, nel senso che ci permette di rimanere nelle

soluzioni di vita che già abbiamo costruito, ci da un buon motivo per “rifiutare” il cambiamento, per

non accogliere il nuovo, l’inedito! È come il vino “vecchio” che ci piace non necessariamente

perché è buono e genuino, ma perché ci abbiamo fatto il palato!

vecchio desidera il nuovo, perché dice: il vecchio è buono!”

“soluzione di vita” che ci permette di rimanere ambivalenti è molto diffusa. Non ce ne vogliamo

liberare facilmente perché è solo nell’ambivalenza che possiamo attingere la forza e difendere a

denti stretti l’ultima possibilità di restare attaccati all’infanzia, l’ambivalenza di cui si fa “paladino”

l’ipocrisia è un espediente efficacissimo inventato per auto-darci il permesso di non diventare

adulti!

“In realtà, la maggior parte dei problemi che ci tormentano sono quelli che vogliamo avere:

siamo vincolati alle nostre difficoltà in quanto sono loro che formano la nostra identità, sono loro

che ci consentono di definirci in quanto persone con un determinato carattere. Quindi non c’è

niente di strano se qualcuno tenta di tergiversare e fa di tutto per sabotare l’atto

il cambiamento ndr.)

abbiamo con noi stessi e con il passato. La gente vuole smettere di soffrire ma non è disposta a

pagarne il prezzo, a cambiare, e desidera continuare a vivere in funzione dei suoi adorati

problemi”

Ai Giudei che hanno creduto in Lui ma sono ancora troppo “pieni” delle loro tradizionali

“verità” per accogliere il kairos (grazia) della novità Gesù dice:

vi farà liberi”

SVUOTARSI DA VERITÀ ASSOLUTE

Questo nostro tempo è caratterizzato da troppe verità “assolute” che hanno paura di “aprirsi”

e confrontarsi. Preferiscono presentarsi come comprensione oggettiva "univoca" (una voce) di tutta

la realtà. Si tratta in realtà solo di un bluff, di un dismaturo tentativo di nascondere la paura dei tanti

colori e delle tante voci che la vita, che ogni situazione di vita, ha dentro di sé!

Se non cominciamo a riconoscere la nostra “paura delle verità degli altri”, se non iniziamo a

“ospitare” i colori “inediti” e non ancora conosciuti, ad ascoltare le voci e le lingue “nemiche”, se

rimaniamo nella paura di fermare il nostro sguardo anche sui volti “sconosciuti” e sulle maschere,

sarà una catastrofe! Continueremo ad “armarci contro” i nostri presunti “nemici” con armi

sofisticatissime. Continueremo a far fuori l’altro con l’ambivalenza vestita d’indignazione di chi si

scandalizza come il sommo sacerdote (Mt. 26, 65); con l’eliminazione asettica che mettiamo

silenziosamente in atto sotto forma di svalutazione del “colore” dell’altro; con l’intolleranza fatta

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passare per finta parresia o difesa “della” verità; con quella personale, strutturale chiusura

all’ascolto facendo pagare al nemico il nostro conto irrisolto, per cui non ti dico: “non ti parlo

perché io ho paura e mi riconosco confuso nel rapporto con te”, ma ti dirò: “Non ti parlo perché so

che delle mie parole te ne farai poco”!

Verranno giorni, e sono questi, in cui uccidere il nemico non sarà più un vanto né gloria né

festa! Sarà invece momento di lutto e lamento grande! Quando trovandoci vittoriosi sopra il corpo

senza vita del nostro avversario, scopriremo di avere sotto i piedi nostro fratello e, soprattutto, ci

renderemo conto che stiamo calpestando noi stessi!

Il mutamento strutturale in atto in questa nostra era e il conseguente mutamento

antropologico, rende indispensabile un coraggioso e radicale atto di “svuotamento” della mentalità

(delle mentalità), della Epistemologia (punto di vista) che fino ad oggi l’uomo/a ha elaborato per

vedere/interpretare e comprendere/modificare la sua vita e le sue scelte, la sua metodologia obiettivi

e missione nel “viaggio storico” della sua esistenza. Per chi si riconosce e attinge alla visione

cristiana questo aspetto è fondamentale per il “Nazareno”. Il “figlio dell’uomo” ha vissuto come

atto iniziale della sua avventura umana la “kenosi”, lo svuotamento (vedi Filippesi 2, 5-11).

Lo “svuotamento” (kenosi) è dunque requisito fondamentale necessario alla base di ogni

dinamica di “ospitalità” (di visitare e di lasciarsi visitare) e al tempo stesso è vero atto di ascolto

intimo, prolungato, attento, della reale condizione dell’altro. Se Gesù ha scelto il metodo della

kenosi per comunicarci efficacemente sé stesso e la salvezza/salute del Padre, non mi sembra

possibile che questo metodo non riguardi anche quanti oggi, vogliono ispirarsi a Lui.

Ringrazio Dio che è vita perché in questi ultimi anni della mia storia mi ha condotto dentro

ad esperienze piene di “sofferenza epistemologica”. Facendomi attraversare una crisi a tutto campo.

È iniziata anzitutto nella relazione con la chiesa (che ha in qualche modo vicariato la mia

famiglia di origine), in quella prolungata esperienza di sottomissione totale e paura, di disagio non

ascoltato né riconosciuto. Ma pian piano emerso in concomitanza ad abusi dovuti a una

metodologia missionaria univoca, alla dismaturità di noi “religiosi”, al sacramentalismo e

all’autoritarismo.

Questo ha messo le basi, e ha preparato il terreno per una ulteriore crisi, quella fondamentale

della relazione con me stesso, con il mio essere uomo. Grazie a questa crisi ho maturato, o forse ho

semplicemente riconosciuto dentro di me il bisogno di un “senso” nuovo da vivere anche nel mio

essere prete e missionario. Proprio in terra straniera, sono stato “obbligato” dalla vita ad “aprire gli

occhi” a riconoscere il valore della mia "terra d’origine" (io stesso), a “visitare” a “evangelizzare”

per la prima volta parti fondamentali del suo paesaggio: il mio corpo, le mie emozioni nascoste, i

miei sogni più veri, dimensioni profonde “non risolte” messe da parte per tanto tempo. È stato un

dramma umano vivere per la prima volta la “dolce”, “caotica”, “sacra” avventura del prete trentenne

che si innamora e si trova a dover fare i conti sia con una adolescenza mai attraversata che, in

ritardo, reclamava il suo diritto di vivere, sia con l’ignoranza e incompetenza su queste dinamiche

vitali da parte degli "accompagnatori".

E infine la crisi con la mia famiglia d’origine dove nell’affrontare delicate ferite di oggi è

emersa l’antica debolezza e fragilità di legami e rapporti considerati e vissuti per anni come solidi e

profondi. Ma che se tali erano realmente, non avrebbero ceduto di colpo di fronte alla complessità

di fatti comuni, "normali", legati ai cambiamenti e alle sfide di oggi.

Tutto questo mi ha aiutato a “svuotarmi” da identità “divine” assolute, onnipotenti,

onniscienti e onnipresenti, e a vestire l’umile condizione umana. Mi ha aiutato a tornare ad essere,

prima che “prete”, prima che “missionario”, “uomo”! Mi sono come “svegliato” dal sonno (vedi

Rom. 13, 11).

È stato per me importante rendermi conto e, pian piano, accettare la delusione che per la

maggior parte delle persone, non sono stato (e non sono) importante per quello che “io sono”, ma

per il ruolo, per il vestito che indosso, per ciò che rappresento, per il prestigio che la mia immagine

può dare. Come è brutto sentirsi trattati come una “medaglia” da indossare, essere “usato” … “non

riconosciuto”. Questa esperienza è angosciante, avverti a pelle che la parte più profonda di te, “chi

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tu sei”, in quel momento non interessa. Non interessa cosa stai vivendo, che sentimenti provi, come

stai … non interessa niente il tuo corpo, vogliono solo approfittare delle tue vesti.

quindi crocifisso, si spartirono le sue vesti tirandole a sorte”

GRANO E ZIZZANIA INSIEME

Me ne sono reso dolorosamente conto anche recentemente, quando, dopo aver speso energie,

tempo, pianti per mediare una situazione complessa nel tentativo di accompagnare un mio carissimo

amico e la sua famiglia a saldare debiti antichi, conti col passato che lo stanno devastando. Il

risultato è stato un gelido irrigidimento e rifiuto totale non solo della mia mediazione ma anche

della mia persona. Mi ha scritto:

mia casa, nella mia famiglia, per il sacramento che hai ricevuto, ed è per questo che ti abbiamo

voluto bene, perché nel tuo essere Missionario vedevamo prima di tutto un uomo di Gesù, apostolo

della santa Chiesa di Cristo, fedele alla sua famiglia, con vocazione per l’Africa (reale)!

Primariamente per questo avevi libero accesso alle nostre famiglie …”

In queste parole ho sentito presa a sassate, “crocifissa”, la mia umanità. Ho sentito il

disprezzo verso quella parte di me che anch’io, per tanti anni, avevo “crocifisso”, svalutato e messo

a tacere per “far piacere” a chissà chi, non certo al Dio di Gesù, il Dio che si è fatto “carne” (Gv. 1,

14)! Mi sono come sentito “tradito” da colui che ha intinto con me nel mio stesso piatto il suo

boccone. Ma ciò che è più doloroso, l’altra verità, è la crescente consapevolezza che anche dietro

alla vocazione più vera e a ogni scelta altruistica, dietro a ogni facciata di perbenismo c’è dell’altro!

L’altra verità, quella “oscura” davanti alla quale anch’io vorrei nascondermi e non vorrei

riconoscere, è che io stesso, sì, proprio io, proprio Eliseo, per tanto tempo mi sono disfatto, ho

svenduto la mia ricchezza interiore costruendo il mio valore fuori di me, cercandolo fuori … ho

curato il vestito, l’immagine, e ho trascurato il corpo. “

affannatevi di quello che mangerete o berrete, e neanche per il vostro corpo, di quello che

indosserete; la vita forse non vale più del cibo e il corpo più del vestito?”

“atteggiamento diffuso” è alla base della enorme difficoltà odierna a superare tante ambiguità, è alla

base della paura di “diventare adulti”, è fonte di dismaturità e di tanta, tanta “voglia di morire” che

non è altro che “paura di vivere”!!! Chi osa far venire alla luce queste verità, chi osasse pensare (e

dire) che la chiesa di Gesù è molto meglio simboleggiata dalla “riva del mare” che dalla Basilica di

San Pietro, chi osa fare scelte per uscire dall’ambiguità e diventare adulto, diventa un pericolo

pubblico, un nemico che va “eliminato” o peggio “prudentemente neutralizzato”!

La verità, come l’amore, non grida, non alza la voce, non si mette in mostra, né sceglie i

“primi posti”, la trovi solo se hai il coraggio di andare oltre la scorza, solo se svuotandoti ti lasci

riempire dall’invisibile! La verità (come l’amore) non è qualcosa che possiamo comprare e poi

“usare” per darci valore o per toglierlo agli altri. La verità è, e basta. Vuole semplicemente essere

“riconosciuta”. Solo all’interno del “riconoscimento” può succedere il miracolo di quell’incontro

che genera Salute/Salvezza! Oggi è indispensabile accogliere la “visita della verità”, soprattutto

quando ci viene incontro vestita male o con la maschera del suo opposto. A me è successo proprio

questo quando a dicembre ho ricevuto la risposta di un mio amico al fondo comune “Salvare il

mondo di oggi con il mondo di oggi” (Limax dic. 2004) che gli avevo condiviso in anteprima.

Queste parole “dure” che condivido qui sotto sono state per me una opportunità unica per aprirmi

realmente a ciò che non si vede, alla dimensione “trasversale” dell’invisibile, alla parresia. Di

aprirmi all’ospitalità di quel nemico che sono “le idee dell’altro” e la sua “parzialità”, “fallibilità”!

Non è un caso che al cuore della predicazione e della prassi vissuta dal Nazareno ci sia proprio

questo “capovolgimento” di metodo, di mentalità: “

e odierai il tuo nemico; ma io vi dico: amate i vostri nemici …

6, 27-35 e Levitico 19, 18). Questo comando di Gesù non è piovuto giù dal cielo ma è stato da Lui

raccolto dalle viscere della Vita e della sua esperienza umana. Aprirsi all’ospitalità di questo

nemico oggi è fondamentale per fare esperienza di Salvezza/salute, per essere adatti al Regno di

Dio! Davanti a queste parole di Attilio è stato per me fondamentale cambiare metodo e punto di

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vista, questo mi ha permesso di vincere la tentazione di chiudere gli orecchi, di giudicarlo e di

negare l'ospitalità al suo punto di vista: “

“Salvare il Mondo di Oggi con il Mondo di Oggi” che mi hai mandato. Mi sembra un mare di

parole, per dire che cosa? … Nulla! Se non il tuo disagio profondo, in una miscela di psicologia e

religioni. Questo disagio profondo, dicono i santi antenati anche tuoi, si vince in ginocchio davanti

al Tabernacolo, e pendendo, nonostante tutto, dalle labbra del fratello che, per provvidenza, ti trovi

come Padre

canonico (si chiamava Ogero) che aveva rinunciato al ministero pastorale per un suo progetto

(rimanere nella solitudine): ‘non vi è peccato di superbia peggiore di questo, perché hai anteposto

il proposito tuo a quello di Dio, preferendo godere la tua quiete anziché prestare a lui quel servizio,

per il quale ti aveva scelto’. (lettera 87,5). Se posso darti un consiglio, è quello di curarti davvero e

cambiare psichiatra; altre modalità di approccio magari aprono orizzonti e possibilità nuove. Non

volermene, sono pensieri che mi hai suscitato. Non verrò certamente da te per fare quello che vuoi

fare, non mi interessa! E se puoi, quando ci troviamo prova a non riempirci delle tue parole, dei

tuoi commenti e delle tue scenografie; restare all’essenziale aiuta, se diciamo un rosario è il

rosario, se partecipiamo alla messa è la messa. Queste cose cambiano il cuore! Perché non è con il

nostro fare che succedono i miracoli; sono come un bel mattino; capitano senza che abbiamo fatto

nulla; il buon Dio ci ama sempre nonostante noi”.

Dietro a queste parole c’è una “realtà invisibile trasversale”, non detta, che anch’io ho

rischiato di non cogliere quando in un primo momento ho permesso a queste parole di farmi del

male e mi stavo rifiutando di “ospitarle”. Purtroppo nella vita mi ero abituato ad ospitare solo verità

“giuste”, “dolci” e “tenere” e questo ha frenato tantissimo la mia crescita verso l’adultità. Oggi

riesco ad ospitare con più libertà nel mio campo “

senza l’angoscia di dover fare il lavoro che spetta alla Vita, a Dio! Lettere come questa di Attilio ma

anche quelle “positive” di altri, non sono più per me “la” verità su ciò che ho scritto o detto, nè la

verità su di me, su chi sono io, sul mio “valore”, sono “una verità” … sono semplicemente un

colore, una voce di un universo (pluriverso) più grande che sono io, che è la vita, che è ogni vita!

Sono soprattutto una piccola parte visibile di un invisibile che trasversalmente percorre, mostra e

nasconde, compenetra ed è penetrato, da infinite altre dimensioni dell’essere!

Ci siamo come abituati, costretti, a non “ascoltare”, ci sfuggono oramai tutte le verità che dicono

“altro” rispetto a ciò che già sappiamo, che parlano sottovoce, che sbocciano lentamente, quelle che non

gridano e non si fanno strada con la forza, quelle che aspettano il “tempo favorevole”, quelle che se ne

stanno “fuori”, ad aspettare infreddolite attendendo pazientemente che qualcuno gli apra la porta di casa!

Tutte le verità custodite sotto le ceneri di avvenimenti complessi ridotti a piccoli pezzetti di verità banali e

univoche che come cenere coprono verità brucianti di cui ha bisogno di essere liberata la vita di ogni persona

per essere rianimata, ravvivata, rigenerata! La vita può essere conosciuta per quello che realmente è solo da

chi è umile, povero, mite:

“Beati i miti, perché erediteranno la terra”

(Matteo 5, 5).

Donna stamattina stavi sognando e ti sei svegliata cantando una canzone. Le ultime parole

suonavano così: “

la sola verità è falsità

”.

Parresia è cantare liberamente la nostra fragile e magari “stonata” verità a cui siamo approdati, è

svegliarsi dai sogni ogni mattino per vivere la realtà della nuova giornata liberi di accogliere tutte le novità

che la vita ha in serbo.

L’ipocrisia è invece cantare canti e nenie che addormentano la realtà dentro a sogni irreali. È recitare

litanie che anestetizzano il dolore dell’anima prigioniera di sogni che la incatenano ai ceppi di “vecchie

verità” che esigono totale sottomissione. Ipocrisia è restare avvinghiati al passato a verità di cui ci eravamo

innamorati ma con le quali non siamo più cresciuti insieme, è tenerci addosso verità stanche che si sono

aggrappate a noi e non ci vogliono più lasciare solo per la paura di morire.

Parresia è uscire dalla prigione della nostra ambivalenza per andare incontro all’abbraccio adulto

della vita! È smetterla di pagare il nostro tributo a verità da cui siamo costretti a difenderci rabbonendole

continuamente dentro a nuovi templi e a vecchie chiese. Parresia è smetterla di indossare maschere diverse a

seconda delle richieste e delle occasioni, è meravigliarsi e sorridere alla vita ogni qualvolta sentiamo un

nuovo canto, vediamo un nuovo volto, si apre la possibilità di un nuovo inizio. La parresia, non l’ipocrisia è

il nome più sublime e meno conosciuto dell’Amore!