ADRIANA ZARRI CONTRO I PAPI "RESTAURATORI"

29.04.2011

Adriana, fede ribelle d’una donna «ruvida»

di Marco Roncalli

in “Avvenire” del 19 novembre 2010

Chissà se adesso che per lei comincia la vita futura, il gufo continuerà ad annunciare il giorno, se

ritroverà le rose del suo giardino o gli amati gatti, come tanto sperava chiedendo a Dio di non farle

scherzi. È arrivato ieri – per lei, vera credente un po’ ribelle e a tratti molto border line – il giorno

del 'passaggio terribile' come definiva la morte.

A novantun anni se n’è andata la notte scorsa Adriana Zarri (i funerali si terranno domani nella

chiesa di Crotte alle 9,30). Teologa 'progressista' affascinata dalla Trinità (e pronta ad individuare

nella mancanza della dimensione trinitaria «un dato tragico della cultura cattolica»), ma pure

scrittrice multiforme (libri di vario genere, saggi, articoli, vergati spesso da una penna tanto felice

quanto impietosa). Una donna che con i suoi occhi grigi scrutava il mondo reale, lasciando che

contaminasse tutta la sua teologia, e raccontando tutto quanto pensava (anche – a suo dire – per

rendere credibile la Chiesa...). Così se, in passato, più volte si era spinta a criticare il manicheismo

di don Milani o le indicazioni nate dal collateralismo fra Chiesa e Democrazia cristiana, più

recentemente aveva bersagliato le scelte degli ultimi papi (con pesanti riserve su coloro che

chiamava i 'restauratori' Giovanni Paolo II o Benedetto XVI) o i vescovi che definiva «ciechi, muti,

afoni» (con pesanti affondi in relazione allo sfacelo morale del Paese). Per non parlare degli attacchi

a parecchi movimenti accusati di fondamentalismo (i neocatecumenali, Comunione e liberazione,

l’Opus Dei,..), e senza dimenticare le precedenti divergenze dalla dottrina cattolica, quanto a

divorzio, aborto, celibato del clero. Insomma: una fede, la sua, per così dire, parecchio libera, non

disposta ad accettare confini e paletti. E tuttavia anche una fede, fatta di ascolto e disponibilità,

concentrata non sui crocifissi di legno appesi alle pareti, ma su quelli di carne itineranti per le nostre

strade. Nutrita dalla linfa della preghiera e del silenzio così importanti in una donna che da oltre

trent’anni aveva fatto la scelta eremitica. Andando a vivere successivamente in solitarie cascine

piemontesi. Un modo per non smettere di contestare, scegliendo forse la contestazione più vera:

capace di minare ogni dinamica di utilitarismo. Una solitudine, la sua, anelata da tempo, e tuttavia

concepita non come reclusione o spazio di isolamento, aperta agli amici (guai a chiamarli discepoli)

con i quali continuare a parlare di fede e ricerca di senso.

Così, dopo aver trascorso periodi prima ad Albiano, poi a Molinasso, era finita a Crotte, a pochi

chilometri da Strambino, dove aveva trasformato un granaio nella sua cella-studio, sotto la quale

quotidianamente, attraverso un ascensore raggiungeva la sua chiesetta. Uno stile di vita austero.

Monastico, potremmo dire. Levata all’alba, colazione, lodi, campagna, liturgia, pranzo, riposo,

lavoro, corrispondenza, articoli, cena, ricreazione, lavoro notturno. Sino a quando si era dovuta

adeguare al letto.

Nata nel 1919 a San Lazzaro di Savena, vicino a Bologna, presto impegnatasi negli studi teologici e

in un confronto personale con il cristianesimo, con esperienze in un Istituto secolare e nell’Azione

cattolica. Giovanissima comincia a collaborare con testate cattoliche, dall’OsservatoreRomano a

Studium,dal Regnoa Concilium, fino a Roccae Servitium . Fu attiva anche nell’Associazione

teologica italiana.

Poi ha scritto su giornali comePol iti ca o Sette giorni (già giudicati come 'cattocomunisti'), finendo

la sua carriera sempre più nel segno della laicità, con una rubrica domenicale sulManif esto, non

senza essersi fatta conoscere sul piccolo schermo nel programma di Michele SantoroS am a rca n d a

(atto di umiltà o contraddizione?).