RIABILITAZIONE POST MORTEM DI PADRE GINO BURRESI

Riflessioni di Carlo M. Martini tratte da Conversazioni notturne  a Gerusalemme. Sul rischio della fede (Mondadori, 2008) scelte da Giovanni Panettiere di Noi siamo chiesa - Emilia Romagna

Non so, se abbiate letto Conversazioni notturne a Gerusalemme, il libro scritto a quattro mani dal cardinale Carlo Maria Martini, intervistato dal gesuita austriaco Georg Sporchill. Il testo è di una bellezza indicibile grazie all’affresco di una Chiesa dialogante, aperta al mondo e sempre pronta a rinnovarsi che emerge dalle parole dell’arcivescovo emerito di Milano.
Martini è conscio di star vivendo gli ultimi chilometri del suo itinerario terreno e, pertanto, con sincerità e senza reticenze, ci lascia le sue speranze per la Chiesa e la società del futuro. In quello che è il suo testamento spirituale.

A CHI NON CREDE IN DIO

"Avrei molte domande da porgli. A cosa attribuisce importanza? Quali sono i suoi ideali? Quali valori ha? E’ questo che vorrei scoprire.
Non intenderlo convincere di nulla, ma solo dirgli che deve provare a vivere senza fede in Dio e, nello stesso tempo, riflettere su se stesso. Forse in alcuni periodi della vita avvertirà una speranza, si accorgerà di cosa dà senso e gioia alla vita.
Gli auguro di dialogare con persone in cerca della fede e con credenti. Forse Dio gli donerà la grazia di riconoscere che esiste".

 
 
IL DESIDERIO DI CRISTO PER L’OGGI

"Credo che risveglierebbe proprio i giovani benestanti e li porterebbe dalla sua parte per cambiare il mondo insieme a lui. Cambiare il mondo significa togliere le paure agli uomini, ridurre l'aggressività, abolire le ingiustizie tra poveri e ricchi.
E soprattutto dare agli uomini una patria così che si sentano al sicuro, siano essi bambini, stranieri, anziani, moribondi o malati".

 
 
LA REGOLA D’ORO

"La più importante è: ama il prossimo tuo, amerai il prossimo tuo come te stesso. Oppure, come recita l’originale ebraico: amerai il prossimo tuo perché egli è come te.
Se sono consapevole che l’altro è fatto della mia stessa pasta, che ha gli stessi pregi e difetti che ho io, questa vicinanza dà anche la forza di volergli bene".

 
 
SESSO E MATRIMONIO

"Non potere avere un amore che si esprima anche nella tenerezza corporea sarebbe disumano. Accettare delle regole, prepararsi a un legame tra uomo e donna, è invece necessario come lo è imparare a essere capaci di amare con il corpo e con la mente.
Dall’altro canto, se non riservi qualcosa al momento dell’impegno e del matrimonio, se anticipi tutto, il rischio di fallire a causa delle debolezze e dei limiti umani e del tuo rapporto è grande. L’amore tra due persone è sempre unico.
Per questo è opportuno tutelarsi da una ‘svendita’. Se un uomo ha già vissuto prima o al di fuori del matrimonio tutto ciò che è fisicamente possibile con molte donne, oppure una donna con molti uomini, non resta quasi spazio per la scoperta di nuove esperienze comuni.
Ma questo è troppo poco per un rapporto coniugale che non si basi sulla pura fortuna e sul caso".



 
L’INCONTRO

"Un giorno, quando ero ancora molto giovane, mi sono seduto su una panchina accanto a un ragazzo dall’aspetto assai trascurato. isvegliandosi dal suo stato di ebbrezza, mi guardò spaventato: ‘Chi sei?’. La domanda mi colse impreparato. ‘Sono un sacerdote. Posso fare qualcosa per te?’.
Entrammo insieme in un bar, perché era affamato. osì ebbe inizio un rapporto che mi fece scoprire per la prima volta il mondo delle droghe e della terapia. E riuscii a trovare un posto per quel giovane in una casa gestita da suore".



 
GIOVANI

"Ai giovani non possiamo insegnare nulla, possiamo solo aiutare ad ascoltare il loro maestro interiore. Suonano strane, ma sono parole di Sant’Agostino. Egli afferma con grande chiarezza che possiamo solo creare le condizioni per consentire a un giovane di capire.
La comprensione, il giudizio deve essergli dato dalla sua interiorità".
 
 
 
CHIESA E NUOVE GENERAZIONI

"Certamente il metodo giusto non è predicare alla gioventù come deve vivere per poi giudicarla con l’intenzione di cercare di conquistare coloro che rispettano le nostre regole e le nostre idee. La comunicazione deve cominciare in assoluta libertà, in caso contrario non è comunicazione. E, soprattutto, in questo modo non si conquista nessuno, caso mai lo si opprime".

 
 
HUMANAE VITAE

"La cosa più triste è che questa enciclica ha contribuito a far si che molti non prendessero più in seria considerazione la Chiesa come interlocutrice o maestra.
Soprattutto la gioventù dei nostri paesi occidentali, che non pensa più a rivolgersi a rappresentanti ecclesiastici per questioni riguardanti la pianificazione familiare o la sessualità.
Riconosco che l’enciclica Humanae vitae ha purtroppo prodotto anche un effetto negativo. Molte persone si sono allontanate dalla Chiesa e la Chiesa dalle persone. Ne è derivato un grave danno".

 
 
CONTRACCEZIONE

"Già nel 1964 una commissione composta da specialisti dei settori della medicina, della biologia, della sociologia, della psicologia e della teologia presentava a papa Paolo VI un parere esauriente sui temi che furono in seguito trattati nella Humanae Vitae.
Tuttavia, con un solitario senso del dovere e mosso da profonda convinzione personale, il papa pubblicò l’enciclica. Sottrasse scientemente l’argomento ai dibattiti dei padri conciliari; in questa materia volle assumere una responsabilità altamente personale.
A lunga scadenza, la solitudine di questa decisione non si è dimostrata un presupposto favorevole per trattare il tema sessualità e famiglia.
Papa Giovanni Paolo II, una grande personalità, ha seguito la via di una rigorosa applicazione. Non voleva che su questo punto sorgessero dubbi. Pare che avesse perfino pensato a una dichiarazione che godesse del privilegio dell’infallibilità papale.
Dopo l’enciclica Humanae Vitae, i vescovi austriaci e tedeschi, e molti altri vescovi, hanno seguito, con le loro dichiarazioni di preoccupazione, un orientamento che oggi potremmo portare avanti. Quasi quarant’anni di distanza (un periodo lungo quanto il passaggio di Israele nel deserto) potrebbero consentirci una nuova visione".



 
CHIESA, VITA, AMORE

"Sono fermamente convinto che la direzione della Chiesa possa mostrare una via migliore di quanto non sia riuscito all’enciclica Humanae Vitae. La Chiesa riacquisterà credibilità e competenza.
Papa Giovanni Paolo II ha contribuito molto a infondere nuova vita al rapporto tra
Chiesa ed ebraismo, così come al rapporto tra Chiesa e scienza, pronunciando quelle indimenticabili ammissioni di colpa che oggi, secoli dopo l’ingiusta condanna di Galileo Galilei o Darwin, hanno grande effetto.
Per i temi che riguardano la vita e l’amore non possiamo in nessun caso attendere tanto. Sapere ammettere i propri errori e la limitatezza delle proprie vedute di ieri è segno di grandezza d’animo e di sicurezza".
 
 
 
AIDS

"Quando penso alla problematica dell’Aids (secondo l’Onu circa quaranta milioni di persone hanno contratto l’Hiv, in prevalenza in Africa; lo stesso rapporto registra nel 2006 tre milioni di morti), entrano in gioco non soltanto la medicina, ma anche la politica e la cooperazione allo sviluppo.
Se la Chiesa riuscisse a promuovere la comunicazione con tutte queste parti, interrogandole e ascoltando con attenzione, sarebbe senz’altro un’iniziativa costruttiva.
In Vaticano si discute dell’uso dei preservativi, non ultimo perché il papa è molto preoccupato per la piaga dell’Aids.
Anche l’ipotesi di consentirne l’uso come «male minore» alle coppie che hanno contratto l’Hiv non è sufficiente. Questa presa di posizione mi ha portato a contrasti. Sono diventato il ‘cardéal da camisinha’, mi ha riferito ridendo un sacerdote del Brasile. E un po’ come dire il ‘cardinale dei preservativi’. A volte, dunque, vengo messo in cattiva luce, specie da alcuni giornali".



 
RAPPORTI PREMATRIMONIALI

"Nessun vescovo e nessun sacerdote ignora ormai che la vicinanza fisica delle persone prima del matrimonio è un dato di fatto. Se vogliamo proteggere la famiglia e promuovere la fedeltà coniugale, dobbiamo rivedere il nostro modo di pensare.
Illusioni e divieti non portano a nulla. Da amici e conoscenti ho avuto modo di vedere che i giovani andavano in vacanza con loro e dormivano insieme in una stanza. Nessuno pensava di nasconderlo o di considerarlo un problema.
Avrei dovuto dire qualcosa al riguardo? E difficile. Non riesco a comprendere tutto, anche se sento che qui forse nasce una nuova vicendevole attenzione, un comune apprendere e un accordo più saldo delle generazioni.
Questo rende felici vecchi e giovani e non lascia soli né gli uni né gli altri nelle loro domande su amore e solitudine.
Desidero accompagnare questa evoluzione con benevolenza, interrogando e pregando".
 
 
 
OMOSESSUALITA’

"Nella mia cerchia di conoscenze vi sono coppie omosessuali, persone stimate e altruiste. Non mi è mai stato chiesto, né mai mi sarebbe venuto in mente, di giudicarle.
La questione è come possiamo affrontare questo argomento. Mi riesce più facile trovare un modo quando conosco qualcuno di persona e non devo difendere tesi generali.
La Bibbia condanna l’omosessualità con parole forti. A motivarle era la problematica prassi dell’antichità, quando gli uomini avevano, accanto alla famiglia, amanti di sesso maschile, a volte anche ragazzi. Un famoso esempio è Alessandro Magno.
La Bibbia vuole invece tutelare la famiglia, la donna e lo spazio per i figli. Nella Chiesa ortodossa l’omosessualità è considerata un orrore.
Nella Chiesa evangelica i rapporti sono molto più aperti. Esistono coppie omosessuali anche tra pastori, sono autorizzate a esercitare la loro funzione, purché non pubblicizzino questo modo di vivere.
Sappiamo che l’argomento ha messo a dura prova la Chiesa anglicana. Nell’ebraismo gli  ortodossi vietano severamente l’omosessualità, ma nell’ebraismo riformato esistono apposite sinagoghe per omosessuali.
In questa pluralità cerchiamo la nostra strada. La preoccupazione principale delle Sacre Scritture è la tutela della famiglia e uno spazio sano per i figli, che in ogni caso vengono dalle coppie eterosessuali.
Di conseguenza io propendo per una gerarchia di valori e non, in linea di principio, per una parità di diritti. Ho già detto più di quanto non avrei dovuto. Percorriamo insieme e con prudenza cammini che si differenziano.
Ma non dobbiamo farci la guerra a causa di questi percorsi diversi. Ho già citato i limiti tracciati dalla Bibbia.
Nel rapporto con l’omosessualità, tuttavia, nella Chiesa dobbiamo rimproverarci di essere spesso stati insensibili. Penso a un giovane che si sforzava di comprendere il proprio orientamento sessuale. Era in grande difficoltà. Non poteva parlarne con nessuno perché si vergognava. Sentiva che se avesse confessato le sue tendenze omosessuali sarebbe stato emarginato. Questo giovane si è ammalato perché non lo abbiamo aiutato.
Le depressioni lo hanno condotto da uno psichiatra, dal quale ha trovato un orecchio pronto ad ascoltarlo e un incoraggiamento".


 
 
CELIBATO OBBLIGATORIO

"Il celibato è un altro argomento. Questo tipo di vita è oltremodo impegnativo e presuppone una profonda reli¬giosità, una comunità valida e forti personalità, ma soprat¬tutto la vocazione a non sposarsi. Forse non tutti gli uomini chiamati al sacerdozio possiedono questo carisma. Da noi la Chiesa dovrà escogitare qualcosa.
Oggi a un arroco vengono affidate sempre più comunità, oppure le diocesi mportano sacerdoti di culture straniere. Questa a lungo termine non uò essere una soluzione. La possibilità di consacrare viri probati uomini esperti, di provata fede e capacità relazionale) dovrà in ogni caso essere discussa".