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Tour de force per il Papa nell'Anno della Fede: parteciperà a 21 appuntamenti (Izzo)

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giovedì 21 giugno 2012

Tour de force per il Papa nell'Anno della Fede: parteciperà a 21 appuntamenti (Izzo)

PAPA: TOUR DE FORCE PER ANNO FEDE, PARTECIPERA' A 21 APPUNTAMENTI


Salvatore Izzo


(AGI) - CdV, 21 giu.


L'Anno della fede che ha indetto per celebrare i 50 anni del Concilio Vaticano II e i 20 del Catechismo della Chiesa Cattolica, vedrà Benedetto XVI impegnato in 21 impegnativi appuntamenti pubblici. L'elenco degli impegni che prevedono la partecipazione dell'ottantacinquenne Pontefice è stato reso noto oggi in una conferenza stampa tenuta dall'arcivescovo Rino Fisichella, presidente del Pontificio Consiglio per la Nuova Evangelizzazione.
"La Solenne Apertura dell'Anno della fede - ha annunciato - avverrà in piazza San Pietro il prossimo giovedi' 11 ottobre, ricorrenza del cinquantesimo anniversario dell'inizio del Concilio Vaticano II. Vi sarà una solenne celebrazione eucaristica concelebrata da tutti i Padri Sinodali, dai presidenti delle Conferenze Episcopali del mondo e dai Padri conciliari ancora viventi". E dieci giorni dopo, domenica 21 ottobre, nella stessa piazza il Papa presiederà la canonizzazione di 6 martiri e confessori della fede che, ha detto Fisichella, "con l'eroismo della loro vita vengono posti dalla Chiesa come esempi di fede vissut: Jacques Barthieu sacerdote gesuita, martire missionario in Madagascar (1896); Pietro Calungsod laico catechista, martire nelle Filippine (1672); Giovanni Battista Piamarta, sacerdote testimone della fede nell'educazione alla gioventù (1913); Madre Marianne (Barbara Cope) testimone della fede nel lebbrosario di Molokai (1918); Maria del Monte Carmelo, religiosa in Spagna (1911), Caterina Tekakwitha, laica indiana convertita alla fede cattolica (1680), e Anna Schaffer, laica bavarese, testimone dell'amore di Cristo dal letto di sofferenza (1925)".
Il 25 gennaio 2013 la tradizionale celebrazione ecumenica nella Basilica di San Paolo fuori le Mura avrà, nel contesto dell'Anno della Fede, quello che Fisichella ha definito "un carattere ecumenico più solenne e pregheremo insieme perché attraverso la comune professione del Simbolo i cristiani che hanno ricevuto lo stesso battesimo non dimentichino la via dell'unità come segno visibile da offrire al mondo". Sabato 2 febbraio la celebrazione per tutte le persone che hanno consacrato la loro vita al Signore con la professione religiosa potranno ritrovarsi nella Basilica di San Pietro per una preghiera comune a testimonianza che la fede richiede anche segni concreti che orientano a mantenere viva l'attesa del Signore che ritorna. La Domenica delle Palme, il 24 marzo sarà come sempre dedicata ai giovani che si preparano alla Giornata Mondiale della Gioventù. E domenica 28 aprile sarà dedicata a tutti i ragazzi e ragazze che hanno ricevuto il sacramento della Confermazione".
"Il Santo Padre - ha rivelato il capodicastero - conferirà la Cresima a un piccolo gruppo di giovani come testimonianza della professione pubblica della fede a conferma di quella battesimale".
Domenica 5 maggio sarà dedicata alla celebrazione della fede che trova nella pietà popolare una sua espressione iniziale e che nel corso dei secoli si è trasmessa come forma peculiare di fede di popolo attraverso la vita delle Confraternite. Mentre la vigilia di Pentecoste, il 18 maggio, sarà dedicata a tutti i Movimenti: "chiederemo al Signore - ha anticipato ancora il presule - di inviare ancora con tanta abbondanza il suo Spirito perchè si rinnovino i prodigi come ai primi tempi della Chiesa nascente". Alla festa del Corpus Domini, domenica 2 giugno, il Pontefice guiderà la tradizionale processione eucaristica che sarà seguita da una Solenne Adorazione in piazza Santa Maria Maggiore, che avrà luogo mentre in contemporanea in tutto il mondo si adorerà l'Eucaristia a livello locale. Così, ha affermato monsignor Fisichella, "nella cattedrale di ogni diocesi e in ogni chiesa dove sarà possibile alla stessa ora si realizzerà il silenzio della contemplazione a testimonianza della fede che contempla il mistero del Dio vivo e presente in mezzo a noi con il suo Corpo e il suo Sangue". Domenica 16 giugno sarà dedicata alla testimonianza del Vangelo della vita che da sempre ha visto la Chiesa come promotrice della vita umana e a difesa della dignità della persona dal primo istante fino al suo ultimo momento naturale. Domenica 7 luglio Benedetto XVI sarà ancora in piazza San Pietro la conclusione del pellegrinaggio che i seminaristi, le novizie, i novizi e quanti sono in cammino vocazionale compiranno per rendere pubblica la gioia della loro scelta di seguire il Signore nel servizio alla sua Chiesa. Ben tre grandi celebrazioni impegneranno Papa Ratzinger in Brasile, dal 23 al 28 luglio, in occasione della Giornata Mondiale della Gioventù a Rio de Janeiro. Rientrato a Roma, il 29 settembre presiederà invece una celebrazione speciale per i Catechisti, "per rendere più evidente - ha sottolineato Fisichella - l'importanza della catechesi nella crescita della fede e l'intelligenza intelligente e sistematica della fede in rapporto alla vita personale e della crescita comunitaria. Sarà un'occasione per ricordare anche il ventesimo anniversario della pubblicazione del Catechismo della Chiesa Cattolica". Domenica 13 ottobre vedrà poi la presenza di tutte le realtà mariane per indicare come la Vergine Maria, Madre di Dio, sia icona della fede di ogni credente che nel suo affidarsi obbedienziale alla volontà del Padre può compiere autentiche meraviglie. E domenica 24 novembre, infine, sarà presieduta dal Papa la giornata conclusiva dell'Anno della Fede. 
 

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 L'EDITORIALE

Da Pacelli a Ratzinger
la lunga crisi della Chiesa

di EUGENIO SCALFARI

La vecchia Italia affondò durante una giornata gonfia di tempesta e di presagi, nell'autunno del 1958: Papa Pio XII moriva in mezzo a una corte disfatta di cardinali decrepiti, di astuti procacciatori d'affari, di monache fanatiche, di nipoti parassiti. Nel palazzo papale di Castel Gandolfo, mentre il temporale gonfiava le acque del lago e lo scirocco spalancava le imposte e si ingolfava tra le tende e nei corridoi, dignitari laici ed ecclesiastici si preparavano a sgombrare. Ciascuno cercava di portar via, anche fisicamente, quanto più poteva; ma soprattutto ciascuno brigava per conservare qualche beneficio; una carica lucrosa, una fetta, per piccola che fosse, di quel potere che fino a quel momento da oltre dieci anni era stato amministrato senza scrupoli e senza concorrenze. L'affanno era visibile dovunque, nelle sale di ricevimento, nelle anticamere e fino intorno al letto del moribondo che, già in agonia, veniva impudicamente fotografato dal suo medico e dalla sua suora assistente, con la cannula dell'ossigeno in bocca, e i tratti del volto devastati dalle ombre della morte. Non era l'affanno della pietà; era l'affanno della cupidigia e della paura perché tutti sapevano, entro il palazzo, che non moriva un Papa ma finiva un regno.

Nel salotto privato del Papa, circondato dai porporati più anziani e potenti, dai capi del Sant'Uffizio, delle Missioni, del Tesoro, dei Seminari, il Camerlengo della Chiesa rappresentava l'ultimo anello d'una continuità che stava per spezzarsi definitivamente. Aveva, come sempre, un

volto assolutamente inespressivo; non era un uomo ma una carica, una funzione, una pausa del cerimoniale. Ma intorno a quella carica e all'uomo che ci stava dentro si andava tessendo proprio in quelle ore e in quel luogo la trama del conclave. Aloisi Masella, il Camerlengo, fu il primo e forse decisivo mediatore insieme ad Agagianian, il prefetto di propaganda Fide, tra il gruppo dei cardinali stranieri e i curiali. Cominciò di lì la ricerca che si sarebbe conclusa qualche settimana dopo sotto le volte della Sistina con un risultato che avrebbe sconvolto tutti i programmi, di un terzo uomo, un Papa che avrebbe dovuto essere al tempo stesso abbastanza pastorale per assorbire le irrequietezze della cattolicità, abbastanza diplomatico per non dimenticare le leggi del potere, abbastanza umile per restituire al Collegio e agli Episcopati le prerogative che Pacelli aveva confiscato. E abbastanza vecchio per non durare troppo a lungo.

Quando in quell'alba di tuoni e di vento il medico del Papa, Galeazzi Lisi, ne ebbe dichiarato la morte clinica, dignitari, curiali, camerieri segreti, banchieri, politici, fuggirono verso Roma su grandi automobili nere per preparare l'incerto avvenire. Uno stuolo di corvi abbandonava le strutture corrose d'un luogo dal quale una monarchia assoluta aveva governato un paese.

* * *
Il brano che avete letto è tratto da un mio libro intitolato L'autunno della Repubblica del 1969, nel pieno del movimento studentesco. Il capitolo qui citato s'intitola "La fine d'un regno" e racconta appunto la morte di Papa Pacelli, Pio XII, che impersonò per lunghi anni la Chiesa trionfante e combattente che conteneva però fin da allora quella crisi sistemica di cui parla il cattolico Alberto Melloni, uno degli storici della Chiesa più accreditati in questa materia.
Gli avvenimenti in corso segnano il momento culminate di questa crisi: la destituzione di Gotti Tedeschi dalla guida dello Ior, l'arresto del maggiordomo del Papa, Paolo Gabriele, la sorda lotta in corso tra le diverse fazioni curiali e anticuriali, la posizione sempre più traballante del Segretario di Stato, Tarcisio Bertone. Infine, la disperazione di Papa Ratzinger, chiuso nelle sue stanze e manifestamente incapace di tener ferma la barra in un mondo pervaso da cupidigie, ambizioni, complotti e contrastanti visioni della Chiesa futura.
Non mi occuperò tuttavia delle inchieste in corso, che il nostro giornale ha già ampiamente trattato in questi giorni e ancora oggi con tutti gli aggiornamenti di cronaca. Mi interessa invece - e spero interessi i nostri lettori - di dare un'occhiata di insieme ai pontificati che si sono susseguiti da Pacelli a Ratzinger. Sono stati attraversati tutti dal filo rosso del confronto tra la Chiesa e la modernità. Perciò questi pontificati meritano una speciale attenzione per capire quale sia l'essenza di questa crisi sistemica che avviene sotto i nostri occhi.

* * *
Il conclave che elesse Giovanni XXIII venne dopo la monarchia assoluta ma molto avveduta di Pio XII, un diplomatico per eccellenza che governò la Chiesa in tempi durissimi, con la guerra in corso e poi a guerra finita con la ricostruzione della democrazia e il governo della Dc degasperiana.
Pacelli ebbe tutti i difetti e tutte le qualità dei grandi pontefici. Abbiamo detto che eccelse nelle capacità diplomatiche e lo dimostrò ampiamente, soprattutto nel tormentatissimo periodo dell'occupazione nazista di Roma. Ma non mancava di pastoralità e neppure di grandi capacità sceniche. È ancora negli occhi di tutti i suoi contemporanei la sua visita al quartiere di San Lorenzo in Roma distrutto dal bombardamento americano, dove la sua veste bianca fu macchiata di sangue quando s'inoltrò tra le rovine per benedire i morti e soccorrere i feriti ancora distesi nelle strade devastate.

Il partito conservatore era anche allora asserragliato in Curia. Il Papa si guardò bene dal disperderlo, anzi lo rafforzò purché si sottomettesse. Decideva lui quando era il caso di farlo emergere o di farlo tacere. Del resto chi parlava per lui era il gesuita padre Lombardi, detto "il microfono di Dio" che combatteva i socialcomunisti a spada sguainata. Un'altra spada era nelle mani di Gedda e dei comitati civici che sconfessavano addirittura la politica di De Gasperi che non fu più ricevuto in Vaticano in udienza privata.

Ma Pacelli era anche nepotista nel senso classico e familista del termine. Era un principe e come tale si comportò e come tutti i principi indulse anche al populismo: riceveva ogni sorta di categorie della società civile: medici, avvocati, giornalisti cattolici, ciclisti e calciatori, casalinghe, poliziotti e militari, attori e operai, imprenditori e barbieri. Il populismo di Berlusconi fa ridere rispetto a quello di Pio XII che ora è in predicato di santità.

* * *
Papa Giovanni fu l'esatto contrario sia pure con alcuni condizionamenti. Fu eletto con una condizione: che restituisse alla Curia la sua indipendenza funzionale. A questo mandato si tenne fedele ma i curiali non avevano messo in conto che il Papa era comunque in grado di procedere a nuove nomine quando la morte avesse aperto vuoti nella gerarchia. C'era bisogno d'un Papa soprattutto pastorale e lo ebbero nel senso più pieno della parola. Giovanni fu molto più pastore che Romano Pontefice. Il fisico lo aiutava e l'eloquio anche ma soprattutto lo aiutò l'anima sua o se volete lo Spirito Santo. Amava i bimbi, le mamme, la famiglia, i poveri, gli esclusi.

Richiamò Montini alla Segreteria di Stato e convocò il Concilio Vaticano II dove affluirono i vescovi di tutto il mondo cattolico. Era passato un secolo dal Vaticano I che si radunò a poca distanza di tempo dalla fine del potere temporale dei Papi. Lì fu proclamato il Papa-Re, infallibile quando parla dalla cattedra, e fu elevata a dogma la verginità di Maria.

Il Vaticano II proclamò invece la necessità che la Chiesa si confrontasse con la modernità. Fu una rivoluzione, avviata ma ovviamente non compiuta. Fu la scelta d'un tema che doveva essere portato avanti a cominciare dalla modernizzazione della Chiesa, lo sconvolgimento della liturgia, la messa recitata nelle lingue correnti e non più in latino, col sacerdote rivolto ai fedeli e non più di spalle; l'apertura del dibattito sul ruolo dei laici e delle donne. Infine, il disinteresse del Vaticano nei confronti della politica italiana e quindi l'autonomia dei cattolici impegnati.
Ma su un punto i curiali avevano visto giusto: nel suo quarto anno di pontificato il Papa si ammalò, nel quinto anno morì.

Ricordo ancora i funerali: una folla immensa che dalla piazza arrivava al Tevere ed oltre, tutte le vie gremite da piazza Cavour e da Villa Pamphili, tutto Borgo Pio. Un Papa come lui non si era visto da gran tempo e non s'è più visto da allora.

* * *
Poi venne Montini. Di dire che ebbe qualità pastorali sarebbe dir troppo. Diplomatico, certo. Di populismo neppure l'ombra. Fu un politico, forse fin troppo. Ma non conservatore.
Il confronto con la modernità non lo portò avanti ma impedì che ci fossero ulteriori arretramenti. Fu un pontificato con fasi drammatiche in quegli anni di piombo culminati con l'assassinio di Aldo Moro, del quale officiò la messa funebre in Laterano.
Fu un Papa di interregno.

Forse Papa Luciani aveva con Papa Giovanni qualche lontana somiglianza ma morì dopo appena un mese. Dopo di lui salì in cattedra un cavallo di razza, un grande, grandissimo attore. Non so se la Chiesa avesse bisogno d'un attore, ma lui lo fu dalla testa ai piedi, nel momento dell'elezione, nel momento dell'attentato, nel momento della rivoluzione in Polonia, nel momento della caduta del Muro, nei suoi viaggi continui intorno al globo, nel Giubileo del 2000 e nella lunga fase della malattia e poi della morte.

Quando il Camerlengo pronunciò il suo nome dopo la fumata bianca dal camino della Sistina, tutta la piazza pensò che avessero eletto un Papa africano. Solo quando si affacciò si capì che era un bianco ma non italiano. "Se mi sbaglio mi corrigerete" ricevette un'ovazione da stadio e così cominciò.
Fino a Solidarnosc e poi alla caduta del Muro di Berlino, Wojtyla fu il Papa della libertà religiosa contro il totalitarismo comunista. In Occidente ebbe l'appoggio dei conservatori, dei liberali, dei democratici. Caduto il comunismo accentuò la sua critica verso il capitalismo ma contemporaneamente represse la "nuova teologia" e l'esperienza dei preti operai. L'indifferenza nei confronti dell'assassinio del vescovo Romero mentre officiava la messa in Salvador fu una delle pagine sgradevoli del suo pontificato, compensata tuttavia dalla sua peregrinazione ininterrotta in tutti gli angoli del mondo dove gli fu possibile arrivare.

Tentò d'avviare la riunificazione delle Chiese cristiane senza tuttavia compiere passi avanti significativi. Riconobbe le colpe storiche della Chiesa a cominciare dall'accusa di deicidio contro gli ebrei e dalla condanna di Galileo e di Giordano Bruno.

L'agonia fu molto lunga e scenicamente grandiosa. Non certo per calcolo ma per autentica vocazione. "Santo subito" fu l'invocazione della folla immensa che anche per lui occupò mezza città.
Un bilancio? I problemi della Chiesa alla sua morte erano gli stessi: potere della gerarchia, emarginazione del popolo di Dio, crisi delle vocazioni, crisi della fede in tutto l'Occidente, nessuna modernizzazione all'interno della Chiesa. Ma una modifica sì, si era nel frattempo verificata: il messaggio del Vaticano II non solo non aveva fatto passi avanti, ma li aveva fatti all'indietro. Non a caso al Conclave i martiniani furono marginalizzati fin dalla prima votazione e dalla seconda emerse Ratzinger mentre Ruini era pronto a intervenire se Ratzinger fosse stato battuto.

* * *
Benedetto XVI non è un grande Papa anche se l'ingegno e la dottrina non gli mancano. Non è un attore, anzi è il suo contrario. Wojtyla aveva un guardaroba grandioso perché tutto era grandioso in lui. Il guardaroba di Ratzinger è invece lezioso perché è il Papa stesso ad esser lezioso, come si veste, come parla, come cammina. Scrive bene, questo sì, i suoi libri sul Cristo si fanno leggere, le sue encicliche non sono prive di aperture ed anche alcuni suoi discorsi. La sua rivalutazione di Lutero ha suscitato sorpresa e qualche speranza di progresso verso la modernità, contraddetto però dalle sue scelte operative, dalla conferma di Sodano in segreteria e poi all'avvicendamento con Bertone: dal mediocre al peggio. Bertone: un Ruini senza l'intelligenza e la duttilità dell'ex vicario ed ex presidente della Cei. La gerarchia è ridiventata onnipotente ma spaccata in molti pezzi. L'ecumenismo è ormai  un fiore appassito anzitempo.

Benedetto XVI ha riesumato in pieno la tomistica di Tommaso d'Aquino con tanti saluti ad Origene, Anselmo d'Aosta e Bernardo. Agostino sembrava uno degli ispiratori di Ratzinger, ma quale Agostino? Il manicheo, il coadiutore di Ambrogio o l'autore delle Confessioni?  Agostino fu molte cose insieme arrivando fino a Calvino, a Giansenio e a Pascal. Se volesse dire qualche cosa di veramente attuale Papa Ratzinger dovrebbe dare inizio alla beatificazione di Pascal ma mi rendo conto che nel mondo dei Bertone, della Curia romana e delle attuali Congregazioni, questo sì, sarebbe un gesto radicale verso la modernità. Non lo faranno mai.

Il pontificato lezioso andrà avanti finché potrà, poi non ci sarà il diluvio ma una pioggia da palude piena di rane, zanzare e qualche anitra selvatica. Quanto di peggio per tutti. 
 

(27 maggio 2012)

Questo Paese -Daniele Silvestri- - YouTube
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      Un volto fragile lo accarezzi

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"Lentamente" mi sto dicendo.
È una critica dovuta. Al mio passo affrettato. Al passo concitato di questa mia città. Il passo affrettato, concitato, svela in noi, nascosto, inconfessato, uno sfregio. Uno sfregio di onnipotenza. La pretesa di essere tutto. Di avere tutto. Quasi fossimo un assoluto. Quasi ci fossero cose baciate dal crisma dell'assoluto. E noi percorsi da un delirio di onnipotenza. In perenne ossessiva agitazione. Quasi che il problema fosse fare qualcosa in più. Dimenticando che, come dice Antonietta Potente, la teologa domenicana che ora vive in Bolivia, "l'es-senziale non è certo fare di più, è fare ciò che ci serve per vivere".

Come se fossimo in perenne lotta con la nostra precarietà e la volessimo nascondere, a noi stessi e agli altri, truccandoci con maschere più o meno seducenti. Ma i trucchi sul viso si sciolgono in righe sciupate di nero ogni volta che al volto bussi un rigo di pioggia.
Come sono più veri i volti non consumati dal mito di essere diversi, dall'ansia di apparire assoluti: ti si danno nella loro verità e fragilità. Un volto potente lo temi, un volto fragile lo accarezzi.

Ci sono occhi - mi son detto giorni fa - in cui abita senza veli, senza accecamenti, il mistero tenero della nostra fragilità.

Mi erano rimasti nel cuore gli occhi di una giovane donna, impotenti a trattenere il pianto. Non era della nostra città. Nella nostra era venuta ad assistere il marito per un trapianto. Strappata in quei giorni a una figlia, a sua volta devastata da un male che la rende a volte fuori ogni controllo.

E nel mio cuore rimormoravano le parole del padre del vangelo, il padre del ragazzo, che si gettava nell'acqua e nel fuoco. E d'improvviso mi sentii, né più né meno, come quei discepoli, impotenti davanti al male. Ci volle il Maestro. Ci volle la fede e la non fede di quel padre. Ci volle il grido. Alla parola apparentemente assurda di Gesù: "tutto è possibile a chi crede", quel padre subito, gridando, disse: "Credo. Aiuta la mia non fede" (cfr. Mc 9,23-24). Confessione, a ben vedere, di una fede, ma anche di un'assenza di fede. Confessione di una fragilità. Riconosciuta. E fu miracolo.

Non ci sarà miracolo per la giovane donna. Si asciugava gli occhi. E quando se ne andò ancora se li stava asciugando. Se c'era un velo, un brivido di consolazione, e forse c'era sul suo volto, non era certo "per grazia ricevuta", ma solo per il suo resistere, nonostante tutto. Nella fede e nella non fede. Come il padre innominato del vangelo.

Ti dirò che non mi ritrovo invece - mi lasciano molto disgusto - nelle storie che fanno le cronache dei soliti noti, i numerosi vip dell'estate. Sento la stanchezza dei fuochi fatui, i fuochi della falsità. E mi chiedo come e perché si spendano tempo e righe a raccontarle. E a inseguirle. E come si possa esserne abbagliati. Odori il vuoto e l'insensatezza. E vorrei chiedere per me, e non solo per me, la capacità di resistere nell'arte di un inossidabile disincanto.

Il vangelo la chiama stupidità. Una voce risuona, dall'alto - o dal di dentro? - e la chiama stoltezza: "Stolto! Questa notte stessa ti sarà richiesta l'anima… e quello che hai accumulato di chi sarà? " (Lc 12, 20). Una voce che ha il rimbombo della notte. È Dio che mette in guardia dalla stoltezza, dalla stupidità. Un servizio prezioso, il suo, all'intelligenza. Alla nostra intelligenza.
Stoltezza, secondo la Bibbia, è dimenticare che la nostra vita è un soffio, dimenticare la condizione di caducità, di precarietà, di fragilità che connota la vita di ciascuno di noi. Nella voce della notte, che chiama stolto l'uomo che perde la testa dietro i magazzini, solo preoccupato di costruirne di più grandi, mi sembra di cogliere, non so se sbaglio, un sottile velo di ironia. La sottile ironia di Gesù su questo considerarci dei "padri eterni".

Una sana, benedetta ironia che forse qualcuno di noi ha ritrovato nelle cosiddette "danze macabre", le danze della morte negli affreschi di alcune chiese antiche. Dove, nella danza macabra, venivano raffigurati, insieme ai poveracci - direi, bersagliati più di loro! - i cosiddetti grandi, papi, vescovi, principi e le loro vanterie. Che cosa resiste? Che cosa ne è della loro autosufficienza?

Non è forse anche questo l'insegnamento del libro del Qoelet? Qualcuno è giunto a chiedersi che ci stia a fare un libro simile nella Bibbia, con il suo realismo lucido, con il suo timbro laico, con il suo assoluto disincanto. "Tutto è spreco" dice il Qoelet "alla fatica non corrisponde nessun frutto, ciò che l'uomo raccoglie svanisce, svaniscono i beni, svanisce la scienza, se ne va la vita".

Sembra di riudire le parole del salmo 90:
Finiscono i nostri anni come un soffio
gli anni della nostra vita sono settanta
ottanta per i più robusti
ma quasi tutti sono fatica e dolore
passano presto e noi ci dileguiamo.

Ma chi scrive queste parole - sarebbe uno sbaglio pensarlo - non vuole lasciare pessimismo nel cuore, vuole solo salvarci dalla cecità, la cecità dell'uomo della parabola, l'uomo stolto, l'uomo, se stiamo alla parola greca, "senza intelligenza": ha i magazzini pieni, ma la vita vuota, l'anima vuota.

Chi infatti vive unicamente per produrre, unicamente per possedere, unicamente per esibire, si illude che questo sia vivere, in verità insegue fantasmi.

Per questo, lo confesso, a volte ti sembra di vivere un tempo abitato da fantasmi. La società li va celebrando, ma sono fantasmi. Beati noi se saremo trovati, dice il vangelo, vigilanti. Vorrei tradurre, mi si perdoni, se saremo trovati non ipnotizzati, non narcotizzati, non ammaliati, ma con gli occhi aperti sulla vita, la vita vera.

E confessiamoci fortunati, raggiunti da una grazia, quando incrociamo persone vere, quando incrociamo creature che semplicemente vivono, che si danno a noi senza rinnegare la loro misura, senza nascondere il loro limite. Ti ricordano che cos'è vivere. Ti salvano dal pericolo di vivere in sospensione. In sospensione di vita. Ti fanno toccare la vita così com'è. Perché sì, la vita è da toccare. Nelle sue gioie e nelle sue tristezze, nella sua dolcezza e nella sua fragilità. Penso alla giovane donna, ai suoi occhi di pianto. Sei ricondotto alla vita.
Potrà sembrare un paradosso, ma proprio chi riconosce senza amarezza la fragilità, che segna le cose e la vita, ne sa veramente godere, sa godere quel poco o tanto, di luce e di grazia, che le abita. Non ne fa un assoluto. Per questo ne può godere, ne gode come di un dono che già oggi gli è dato, ne gode non chiudendo i magazzini, ma facendone partecipi gli altri.

Proprio dal libro del Qoelet viene questo invito che sposa sorprendentemente la coscienza della caducità della vita alla miracolosa capacità di goderne:

Va', mangia con gioia il tuo pane,
bevi il tuo vino con cuore lieto,
perché Dio ha già gradito le tue opere.
In ogni tempo le tue vesti siano bianche,
e il profumo non manchi sul tuo capo.
Godi la vita con la donna che ami per tutti i giorni della tua vita fugace, che Dio ti concede sotto il sole, perché questa è la tua sorte nella vita e nelle pene che soffri sotto il sole (Qo 9,7-9).

Non sa goderne chi cede a questo ritmo ossessivo asfissiante che ci sta consumando. Consumo di umanità.
"Lentamente" mi dico. E non sempre ascolto. Ti sta sfiorando, mi dico, una grazia. Ora. E forse sei via. A inseguire il nulla. Rifiuta la stupidità. E godi della grazia che abita le cose.
Con te, con tutti coloro che in questi giorni riprendono un impegno, vorrei condividere un augurio.
È custodito nelle parole di uno scrittore amico, Erri De Luca (Opere sull'acqua e altre poesie, Einaudi, To, 2002):

Considero valore ogni forma di vita, la neve, la fragola, la mosca.
Considero valore il regno minerale, l'assemblea delle stelle.
Considero valore il vino finché dura il pasto, un sorriso involontario, la stanchezza di chi non si è risparmiato, due vecchi che si amano.
Considero valore quello che domani non varrà più niente e quello che oggi vale ancora poco.
Considero valore tutte le ferite.
Considero valore risparmiare acqua, riparare un paio di scarpe, tacere in tempo, accorrere a un grido, chiedere permesso prima di sedersi. Provare gratitudine senza ricordare di che.
Considero valore sapere in una stanza dov'è il nord, qual è il nome del vento che sta asciugando il bucato.
Considero valore il viaggio del vagabondo, la clausura della monaca, la pazienza del condannato, qualunque colpa sia.
Considero valore l'uso del verbo amare e l'ipotesi che esista un creatore.
Molti di questi valori non ho conosciuto.

Ti auguro, mi auguro, di poterli conoscere.

Don Angelo

Laura Pausini Il tuo nome in maiuscolo - YouTube
► 3:19► 3:19	www.youtube.com/watch?v=OZPA8wpcoro12 lug 2007 - 3 min - Caricato da pazzapaganese

http://www.ilvostro.it/sport/lamore-ai-tempi-del-villaggio-olimpico-avventure-matrimoni-e-sesso-libero/49045/

L’amore ai tempi del villaggio olimpico
Avventure, matrimoni e sesso libero

Ai Giochi non sono infrequenti i flirt tra atleti. Qualche volta sbocciano unioni durevoli (è il caso di Federer), qualche altra la passione è momentanea. Nel 1960 Wilma Rudolph ebbe due liaison: con Livio Berruti e Cassius Clay. Hope Solo, portiera del calcio Usa: «Certe emozioni si vivono una volta soltanto»

Antonietta Paradiso  

Atleti nel villaggio olimpico di Pechino

Per Paolo e Francesca «galeotto fu il libro e chi lo scrisse», per Romeo e Giulietta un ballo in maschera. Tanti i modi per trovare l’amore. Che – nell’anno dei Giochi – per gli atleti è figlio del villaggio olimpico e di chi vi risiede. E se per Hope Solo, portiere della nazionale di calcio statunitense, «in quelle strutture si fa un sacco di sesso, d’altronde certe emozioni si vivono una volta sola in carriera e, per questo, si desidera conservare dei ricordi», c’è chi, tra un giro di lenzuola e l’altro, è riuscito anche a trovare l’amore.

L’AMORE A SIDNEY – Tra i protagonisti più attesi delle prossime Olimpiadi londinesi c’è il tennista Roger Federer che, sull’erba di Wimbledon, cercherà di ripetere le gesta del recente Championships. Parlare di Giochi, però, per Fed Express, significa ricordare anche l’amore della sua vita, Miroslava Vavrinec, conosciuta alle Olimpiadi di Sydney 2000. Da lei, all’epoca tennista, attualmente manager e moglie dello stesso giocatore, ha avuto due gemelle (Myla e Charlenne), nate nel 2009.

MILA E SHIRO – No, non siamo a Seul, rimaniamo ancora una volta in Australia, perché qui è nata la storia d’amore tra due rappresentanti dello stesso sport: la pallavolo. Lui è l’attaccante mancino della nazionale cubana (divenuto italiano proprio per amore), lei invece è la schiacciatrice della formazione azzurra (per la prima volta ai Giochi). Angel Dennis e Simona Rinieri, dopo quell’incontro, hanno sancito la loro unione con il matrimonio a Ravenna nel 2002. Il rapporto si è poi concluso nel 2007.

TRA VOLLEY E GINNASTICA – Rimaniamo nella pallavolo e questa volta sì, ci catapultiamo a Seul. Proprio alle Olimpiadi del 1988, Andrea Zorzi ha conosciuto la sua lei: l’azzurra di ginnastica ritmica Giulia Staccioli. I due, tra l’altro, hanno collaborato anche nel lavoro, fondando la compagnia Kataklò. Attualmente sono separati e hanno un figlio.

UN PROIETTILE CHIAMATO CUPIDO – Affascinante è la storia di due campioni del tiro a segno: lo statunitense Matthew Emmons e la ceca Katerina Kurkova, che ha preso poi il cognome del marito dopo il matrimonio avvenuto nel 2007. I due si sono conosciuti ad Atene nel 2004, un’edizione in cui l’atleta a stelle e strisce vinse la prova della carabina a terra 50 metri con un fucile prestatogli in poligono, dopo essersi accorto che il suo era stato sabotato, chiudendo poi ottavo per un errore nell’ultima serie di tiro (era in testa sino a quel momento) la prova nella carabina da 50 metri su tre posizioni. Proprio da questa sconfitta però sboccerà l’amore, quando, poco dopo la gara, verrà consolato da Katerina in un bar.

La campionessa ceca, divenuta nel frattempo commentatrice per la tv del suo Paese, lo rincuorerà anche a Pechino, dove in questa stessa gara, Matthew Emmons finirà quarto, dopo aver conquistato l’argento nella carabina 50 metri a terra.

Londra è dietro l’angolo e il campione statunitense, con la sua compagna a fianco, cercherà di sfatare questa maledizione nei poligoni inglesi.

IL TRIANGOLO NO – L’amore ai Giochi però può seguire anche strade tortuose. Nell’unica edizione delle Olimpiadi estive ospitata in Italia (Roma 1960) a impazzare è la bellezza di Wilma Rudolph, l’atleta statunitense che vincerà 100, 200 e staffetta 4×100. A lei, nel villaggio olimpico, sono attribuite due liaison: una con il collega sprinter azzurro Livio Berruti (impostosi sui 200), l’altra nientemeno che con Cassius Clay (poi Muhammad Alì) vincitore, nell’Urbe, del torneo tra i mediomassimi nel pugilato.

SENTIMENTO IN GABBIA – Nell’atletica, a finire sotto i riflettori è la storia d’amore tra Olga Fikotova, la cecoslovacca oro a Melbourne 1956 nel disco, e lo statunitense Harold Connolly, primo, sempre in quell’edizione dei Giochi, nel martello. I due si conobbero proprio nella rassegna australiana e successivamente si sposarono, separandosi poi nel 1973. Olga Fikotova, tra l’altro, sino ai Giochi del 1972 gareggerà, da naturalizzata, per gli Stati Uniti.

FIORI D’ARANCIO A CINQUE CERCHI – Oltre a offrire la scintilla per delle storie d’amore, i Giochi sono stati anche occasioni di nozze. Come quelle celebrate tra la ginnasta ceca Vera Caslavska e il connazionale (e mezzofondista) Joseph Odlozil. I due si sposarono nel 1968 nell’edizione di Città del Messico con tanto di affollato ricevimento nel villaggio olimpico prima della luna di miele a Capri. In quest’edizione però a circa 20 mila extracomunitari sarà vietato sposarsi, siglare un’unione civile o frequentare un corso di studi. Tutto questo per il timore che qualcuno possa sfruttare i Giochi per reclamare poi la residenza nel Regno Unito.

OLIMPIADI REALI – L’evento sportivo per eccellenza ha influenzato anche il destino di una monarchia europea. L’infanta Cristina ha conosciuto il marito Urdangarin ai giochi di Atlanta in cui la nazionale spagnola di pallamano conquistò il bronzo. La loro relazione è andata man mano crescendo sino al matrimonio celebrato il 4 ottobre del 1997.

AMORI… SPRINT – Una tortuosa vicenda sportiva e umana è quella di Marion Jones. Tre i suoi compagni. Il primo (e storico) è il pesista CJ Hunter, da cui si separerà nel 2001, dopo la positività al nandrolone del lanciatore. Il secondo è lo sprinter Tim Montgomery, con cui avrà anche un figlio e che lascerà quando quest’ultimo sarà investito dalla vicenda Balco. Il terzo, infine, è nel 2007 il velocista delle Barbados, Obadele Thompson, da cui ha avuto due figli.

LESSONS IN LOVE – E dopo le dichiarazioni di Hope Solo, Londra 2012 promette gineprai nel villaggio Olimpico, che in tanti altri casi potrebbe portare alla nascita di veri e propri amori. Molti dei quali, però, destinati a rimanere nel silenzio di un discreto (e complice) anonimato.

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cupido y una historia de amor - YouTube youtube.com6 ago 2010 - 3 min - Caricato da sergiovenegas100

http://www.lettera43.it/cronaca/7924/il-calendario-piselli-toscani-va-a-ruba.htm

Firenze

Il calendario "Piselli toscani" va a ruba

Fatto in risposta a quello di Toscani sui pubi femminili.

Oltre 150 copie in mezz'ora: sono quelle vendute la sera del 4 febbraio da "Piselli toscani", il calendario contenente foto di 12 diversi organi genitali maschili, realizzato "in risposta" a quello dedicato da Oliviero Toscani a ritratti di pubI femminili. Una grande folla ha assistito alla presentazione presso Ub, il negozio di carta da parati del centro di Firenze, per una notte trasformato in locale che ha ospitato l'evento. E al momento delle vendite c'è stata la ressa: venduto a 10 euro per una tiratura limitata a 500 esemplari, il calendario è stato letteralmente preso d'assalto.
Soddisfatto il suo creatore, fino ad oggi celato sotto lo pseudonimo, non casuale, di Uliviero Toscano: vero nome, Gianni Frati, professione proiezionista in un cinema del fiorentino, «girapellicole», come dice lui, «da dicembre, purtroppo, in mobilità», spiega. Da allora è tornato alla sua antica passione, la fotografia, e l'idea del calendario di «piselli» ha funzionato, oltretutto senza nemmeno suscitare la scia di polemiche che si è tirato dietro quello di Toscani.
«Me l'aveva augurato lui stesso di non averne quante il suo, dalle colonne dei quotidiani locali», scherza Frati, «evidentemente mi ha portato fortuna». Tutti in bianco e nero, altra differenza con i pubi del celebre fotografo, i "piselli" di Frati: e questo perché, spiega lui scherzando ancora, «dopo averli ripresi, mi sono reso conto che a colori proprio non si potevano guardare». Appartengono a uomini comuni: «tra loro c'é un commerciante, un artigiano, un orefice, due musicisti, persino un giornalista; e sono tutti qui stasera», dice, senza però svelarne l'identità.
L'idea, «messa a punto e realizzata in una settimana», aggiunge «é nata per scherzo, ma anche per cercare di riequilibrare un po' la parità dei sessi sui giornali: in queste settimane non si parla d'altro che di f...; con questo calendario, magari solo per qualche attimo, restituiremo finalmente un po' di attenzione al c...».

Venerdì, 04 Febbraio 2011

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www.gravidanzaonline.it/news/breviNotizie/news.asp=nel-calendario-pirelli-2013-nessun-nudo-e-una-donna-incinta

 

Nel calendario Pirelli 2013 nessun nudo e una donna incinta

 

Nel calendario Pirelli 2013 nessun nudo e una donna incinta

Il Calendario Pirelli 2013 farà di sicuro molto parlare di sè e forse troverà anche la disapprovazione di buona fetta del pubblico maschile, abituato negli anni a splendide ragazze seminude, in posa davanti a maestri della fotografia quali Richard Avedon e Patrick Demarchelier.

Quest’anno, infatti, per la prima volta non ci sarà nessuna modella nuda, ma anzi, ci sarà una donna incinta all'ottavo mese, la bellissima top model brasiliana Adriana Lima. È dunque giunto il tempo delle responsabilità e di una femminilità più consapevole e genuina.

Rio de Janeiro e i suoi quartieri storici, da Santa Teresa alle favelas, dove vivono quasi un milione e mezzo di persone, alla natura selvaggia che invade l’habitat di una città simbolo del Brasile, faranno da sfondo alla quarantesima edizione del Pirelli, che così facendo intende trasformarsi da massima celebrazione dell’erotismo a calendario dell’anima.

Un cambio di rotta sorprendente, a partire dalla scelta del fotografo Steve McCurry, un maestro del reportage, impegnato negli anni nei più pericolosi fronti di guerra, dall’Iraq alla Cambogia, e divenuto famoso grazie alla foto della ragazza afghana dagli occhi verdi, fotografata in un campo profughi del Pakistan sulla copertina del National Geographic nel 1985.

Un cast di undici modelle d’eccezione, tutte super top, ma anche donne impegnate a sostenere fondazioni e ONG, a partire da Petra Nemcova, scampata allo tsunami nel 2004 e fondatore di Happy Heart Fund per aiutare i bambini vittime di disastri naturali, Isabeli Fontana, sostenitrice dell’Amfar nella lotta contro l’AIDS e Elisa Sednaoui, realizzatrice di un documentario sulla condizione araba.

Sorprendente anche la scelta di Adriana Lima, la quarta top model più pagata al mondo, ritratta con il pancione di otto mesi ben in mostra alla Scuola delle Belle Arti di Rio de Janeiro. In attesa del secondo figlio (suo marito è il cestista serbo Marko Jarić), la modella posa per la seconda volta per Pirelli: “Non mi dimentico delle mie origini umili, come della mia timidezza agli inizi. Non mi sento un granché come celebrity. Ma oggi sono in grado di affrontare una sfilata a New York, o una sfida come questo calendario”.

Nel 2004 c'era già stato un precedente di una tiop model incinta, ma quella volta non ci fu alcuna pancia in bella mostra.

Il calendario Pirelli dimostra dunque di non tramontare mai, con la sua voglia di sorprendere, in modo da evitare l’effetto assuefazione.

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Victor Garcia - Castigo (Version Estudio) - YouTube youtube.com27 nov 2010 - 4 min - Caricato da Marianit22